活著的人，要惜福。但是，活著的人，卻經常把幸福搞砸，也搞破了別人家的圓滿。多年前看《活著》，一气呵成，閱畢把書合上，是無奈的惆悵，心裡有的是寧靜的哀愁。主人翁最後一幕的描寫，深深撼動心底。

上一篇教書教到被學生揪著領子不讓鞭打的文稿，不少同事質疑的問，是不是真有這麼兇的學生。那不是我捏造的，確是有那麼一回事。不過，我不認為那個學生是真的兇，或就這樣斷定這名學生的本性很壞。他當時顯然是在恐慌，情急之下才作出這個反應。

隔壁專欄的資深記者藍冰冰曾說，一些州屬小地方有“另類老總”，他們都有黑道背景，每日都會監看地方新聞，如果發現記者報導涉及他們的地盤及“生意”，就會召見記者問話及警告，遠在總社的老總也來不及打救。

每逢出席一些新春團拜、門戶開放活動，總會看到人潮洶涌，大家爭相領取食物，甚至商家新張誌慶只招待嘉賓的活動上，也會有不速之客混入會場又吃又拿，這些場面早已見慣不怪。

雖然正月十五元宵節還未過，但相信許多人已收拾新年“Mood”，重新回到工作崗位，在此先祝福大家開工大吉，萬事如意。有說“快樂時光過得特別快”，好像確有此事，因才剛剛說要過新年，轉眼間距離元宵節卻還剩下兩天，農曆新年正式過完。

最近我這個PPS“兒童”又看了一部韓劇《擁抱太陽的月亮》，覺得裡面有一句話很有意思。劇情演到朝鮮皇帝為世子選妃，最後進入“三甲”的妃子候選人需要回答皇帝提出的一道問題，即“若以金錢衡量，皇帝值多少錢？”

所謂的華人新年，就是製造大量的噪音，一個外國人下了這樣的定論。坐在他旁邊的印裔同胞解釋，如果不亂，華人就不像是在過年了。印裔的大寶森節，也是在音樂、舞蹈及喧嘩聲中慶祝，所以他似乎頗能容忍諒解。

古希臘哲學家亞里斯多德說過，人無法離群獨居，獨居的不是野獸，就是神。如果你不是野獸也不是神，那麼你肯定是活在群體中，有著一定的社會聯繫。這意味，在農曆新年時，你會收到祝賀簡訊或新年賀卡。

馬華黨員出現在土著權威組織的“白包宴會”上，引起反對黨群起攻擊。魏家祥反諷，馬華肯定會派紅包，黃冠文促請華社無需太緊張土權；但對於黨員出現拖累馬華一事，魏家祥輕描淡寫地帶過。

關於撈生，關於專刊權，關於馬來西亞和新加坡，關於誰先誰後，關於誰發明了它，整個過程，老實說沒甚麼好爭的。起因，是新加坡教授在網上說出要把撈生申請為文化遺產。接著，當地名廚說撈生是他們60年代首創的。

所說的桌圍，如今不再是居家常物，它一般只出現在傳統戲曲的表演舞台上，不然就是大年節祭祖或拜天公時才派上用場了。桌圍即圍在方桌正前端的一匹綢質繡匾，方言這麼說，中文也這麼寫。

我國是否曾出現過“華人政權”？若有，疑幻疑真，也只不過是政治假象而已。已有相當長的時間，尤其是308政治大海嘯後，很少再聽到“華人政權”，像是不復存在，直至……。

農曆新年，人人都成了電視蟲。電視節目星光閃爍，熱鬧是熱鬧，但所謂的新春特備節目，都是N年前的賀歲片，冷菜熱炒，全無新意。所以，一蜂窩的人去擠戲院。看賀歲片，是過年的慣例，主要是感染濃厚的春節氣氛，電影好不好看，大概很少人在意。

大年初七人日，一直以來被視為華社公敵，以依布拉欣阿里為首的土著權威組織難得的舉辦了新春團拜，卻違反華人的傳統，在應該是喜氣洋洋、紅彤彤一片的場合中，分派“白包”給老人，結果因此登上了新聞封面。

新加坡濕水大炮還真能響，兩名廚師面不改容聲稱於1964年靈機一觸，研發了年初七人日的佳肴“撈魚生”，有意跟大馬的餐飲業較勁誰是鼻祖。

一封莫名奇妙的白包，一場詭異恐怖的新春團拜，雲集了許多武林各派精英，一齊貢獻心力解開終極白包之謎。遊戲的進行模式很簡單，就是在這篇文章裡推理出隱藏在眾人之間的殺手。

記者坐在一起，常拿兩代檳首長比較。談論的話題方方面面，也包括“小氣”這檔事。資深記者的結論是兩代檳首長面對批評都小氣，差別就在一個氣在心底口難開，另外一個喜怒形於色，必然找機會讓你瞭解，“我知道你講我哦”。

去年有過一輪“舞獅”或“獅子舞”的爭論，前者是行之有年的大眾用詞，後者是見諸詞典的規範詞。然而，最終似只各說各話不了了之。這裡無意深入剖析或幫哪邊說話，只應年節時景來約略一談。

檳州首席部長林冠英一再重申，假如民聯有機會執政中央，將發給人民一大一小紅包，他也承諾，在執政的一百天內，廢除南北大道收費站。

西方哲學家尼采認為，人的一生必須經歷“精神三變”，藉由駱駝、獅子與嬰兒的三種象徵意義的精神蛻變過程，展現主體自我創造價值的“衝創意志”。